Suche

Suchen Sie im kath.net Archiv in über 70000 Artikeln:

Top-15

meist-diskutiert

„Was ist synodale Kirche im katholischen Sinne?“

vor 2 Tagen in Kommentar, 6 Lesermeinungen
Druckansicht | Artikel versenden | Tippfehler melden

„Oft wird II. Vatikanum in neognostisch-antikatholischen Hermeneutik missdeutet als Start in Neue Ära einer Kirche, die mit woke-atheistischen Anthropologien kompatibel ist, sich elegant des Kreuzes Christi entledigt.“ Von Gerhard Card. Müller, Rom

Rom (kath.net) Für die Vision einer synodalen Kirche beruft man sich gern auf die Abschlussformel der sieben Briefe in der Apokalypse: „Hören, was der Herr den Gemeinden sagt“ (Offb 2, 7.11.17.29; 3, 6.13.22). Es handelt sich jedoch um die Aufforderung, Jesus Christus treu zu bleiben, „der derselbe ist gestern, heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13, 8). Die Christen sollen sich unter keinen Umständen „von mancherlei fremden Lehren irreführen lassen“ (Hebr 13, 9). Niemals können sie über die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus hinauszugehen in Richtung einer „modernistischen oder progressistischen“ Kirche, die angeblich die Aufklärung nachholen muss, aber dabei doch nur ihrem Naturalismus (ohne den Gott der Offenbarung) verfällt und sich als Zivilreligion dem absoluten Staat (im Sinne von Hobbes, Hegel und Marx) würdelos andient.

Oft wird das II. Vatikanum in einer neognostisch-antikatholischen Hermeneutik missdeutet als Start in die Neue Ära einer Kirche, die mit woke-atheistischen Anthropologien kompatibel ist und die wie einst die französischen Salon-Abbés sich elegant des Kreuzes Christi entledigt. Geschichtstheologisch kommt aber nach dem Reich des Vaters und des Sohnes keineswegs ein innerweltliches Reich des Heiligen Geistes im Sinne des Joachim von Fiore oder Hegels.

Das inkarnatorische Christentum kann nicht überwunden werden durch ein montanistisches oder enthustiastisches =(schwärmerisches) Geistchristentum ohne Dogma, Sakrament und apostolisches Lehramt. Wir können auch nicht nach dem Vorbild der alten Gnostiker die katholische Kirche durch in ein höheres Stadium ihrer geschichtlichen Existenz überführen und diesen Verrat mit dem schönen Etikett von einer synodalen Kirche verschleiern.

Die Katholizität der Kirche ist eines ihrer wesentlichen Attribute, die wir als Wahrheiten der Offenbarung bekennen. Die Synodalität meint lediglich in Analogie zur Kollegialität der Bischöfe bei den Ökumenischen und regionalen Konzilien ein Instrument und eine Methode der Koordination und Kooperation von Laien, Religiosen und Klerikern in ihrer je eigenen Teilhabe am Hirten-, Lehr- und Priesteramt Christi, des Hauptes der Kirche. Denn der Heilige Geist „bereitet und lenkt die Kirche durch die verschiedenen hierarchischen und charismatischen Gaben und schmückt sie mit seinen Früchten.“ (Lumen gentium 4) Nicht wir geben der Kirche durch eine organisatorische Reform ihrer Strukturen eine Zukunft. Es ist vielmehr des Geist des Vaters und des Sohnes, der „durch die Kraft des Evangeliums die Kirche allezeit sich verjüngen lässt, um sie zur vollkommenen Vereinigung mit ihrem Bräutigam zu geleiten“. (Lumen gentium 4).

Doch ebenso wie die Quadratur des Kreises den Prinzipien der Geometrie widerspricht, so ist auch in der katholischen Ekklesiologie eine Kombination des protestantischen Konzepts der Synodalität, das auf der Negation des von Christus der Kirche eingestifteten sakramentalen Ordo und der bischöflichen Verfassung der Kirche göttlichen Rechtes beruht, mit dem katholischen Begriff von Synode und Synodalität von prinzipiell zum Scheitern verurteilt. John Henry Newman hat in seiner Schrift „ An Essay on Development of Christian Doctrine“ (1845) im Blick auf die Kirche der Väter bewiesen, dass der Anglikanismus als Mittelweg (via media) zwischen protestantischer und katholischer Auffassung gescheitert ist und keine Option für den katholischen Ökumenismus darstellt.

Das II. Vatikanum weist in Lumen gentium 10 einen anderen Weg. Die Einheit im Wirken und die Verschiedenheit im Auftrag von Laien aufgrund der Taufe und der Bischöfe und Priester aufgrund des Weihesakraments wurzelt in der Teilhabe am dem einen Priestertum Christi. Er ist das Haupt des Leibes, der in seinen Gliedern von allen getauften und spezifisch als Haupt von den Bischöfen und Presbytern repräsentiert wird. Die sakramentale Verfassung der Kirche gründet in ihrer Lebenseinheit mit Christus und darf in keiner Weise mit den Verfassungen von politischen Gemeinwesen verwechselt oder vermischt werden. Der griechische Begriff von der hierarchischen Verfassung der Kirche, die bei Pseudo-Dionysius Areopagita (De ecclesiastica hierarchia) auch die Charismen der Gläubigen einschließt, besagt in der lateinischen Kirchensprache nichts anderes als die Sakramentalität der Kirche. Sie hat nichts mit einer soziologischen Form der Herrschaft „von oben nach unten“ zu tun, die in demokratischen Zeiten durch eine Herrschaft „von unten nach oben“ ersetzt werden könnte oder müsste.

Es wäre eine Sünde gegen den Heiligen Geist der Einheit der Kirche in der geoffenbarten Wahrheit, wenn man die Träger der Gesamtsendung der Kirche im Laienapostolat, im geweihten Leben der Ordensleute und im Episkopat in einen Kampf um Macht im politischen Sinne verwickelt, anstatt zu verstehen, dass der Heilige Geist ihre symphonische Kooperation leitet, damit alle zur Einheit in Christus hinkommen. In Wirklichkeit sollen sich alle übertreffen im Dienst am Aufbau des Reiches Gottes.

Theologische Konklusion:

Synodalität im katholischen Sinne ist also nicht das Konstrukt einer postkatholischen Kirche oder ihrer Transformation in eine wokeness-konforme NGO, sondern bezeichnet das vom Heiligen Geist geleitete Zusammenwirken aller Laien, Ordensleute, Diakone, Priester, Bischöfe unter der Leitung des Nachfolgers Petri (Lumen gentium 23), damit auf dem Antlitz der Kirche des dreifaltigen Gottes Jesus Christus aufleuchtet als das Licht der Völker, „indem sie das Evangelium allen Geschöpfen verkündet.“ (Lumen gentium 1).

Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!

Lesermeinungen

	Versusdeum vor 2 Tagen
	"Die westliche Wert- und Weltordnung erodiert auf vielen Ebenen – die Zeit zum Gegensteuern läuft ab @girsberg74. Brillante Analyse, besonders im letzten Teil. Gerade jetzt bräuchte der Westen die Kirche, aber das Bodenpersonal im Westen versagt weitgehend und auf allen Ebenen. www.nzz.ch/meinung/der-westen-ist-in-einer-tiefen-krise-und-die-zeit-fuer-korrekturen-laeuft-ab-ld.1849241	2

	lesa vor 2 Tagen
	Behauptungen auf der Grundlage digitaler "Fastfoodbildung" @girsberg@Versusdeum: In unserer Zeit ist die Fähigkeit, offen zu bleiben für die Wahrheit und eventuzell umzudenken, von festgefahrenen Vorurteilen überlagert. Die von Pius XII. beschriebene Haltung ist stark ausgeprägt. "Der menschliche Verstand aber ist sowohl wegen des Antriebes der Sinne und der Einbildung als auch wegen der verkehrten Begierden, die aus der Ursünde herrühren, beim Verständnis für die christlichen Glaubensgeheimnisse Schwierigkeiten unterworfen. So kommt es, dass die Menschen sich in solchen Dingen oft einreden, sie seien falsch oder wenigstens zweifelhaft, von denen sie selbst nicht wollen, dass sie wahr seien. Der Mensch kann nämlich – sowohl verleitet durch vorgefasste Meinungen als auch angestachelt von Begierden und einem bösen Willen – nicht nur die vor Augen liegende Wahrheit äußerer Zeichen, sondern auch den Eingebungen von oben, die Gott in unsere Herzen gießt, widersprechen und widerstreiten." (Pius, XII., Humani generis).	2

	girsberg74 vor 2 Tagen
	[@Versusdeum in Bezug auf] „Haeretisch.de “ In den Niederungen der alltäglichen Kommunikation heißt das, dass sich keiner etwas sagen lassen will und/oder jeden nach seinem eigenen Gutdünken zu kommandieren bereit ist; jeder ist sein eigener Gott – betrifft auch Kleriker. Es fehlen die Fähigkeit und/oder der Wille - bei anderen Personen, Urteilen und/oder in Sachen – Rangfolgen im Sinne eines höheren Wertes, eines Mehrwertes, zu bilden und sich diesem Urteil freiwillig zu unterwerfen.	2

	Versusdeum vor 3 Tagen
	Haeretisch.de schreibt dazu: "Wie kann die Kirche ihre pyramidenförmig aufgebaute Machtstruktur überwinden? Das ist eines der Themen der zweiten Arbeitswoche der Weltsynode in Rom." Wenn man so fragt, kann die Antwort nur lauten: Indem sie aufhört, die Stiftung Christi sein zu wollen. Aber wer der Hierarchie suggestiv eine (mehr oder weniger reine) "Machtstruktur" unterstellt, hat sowieso bestenfalls nicht begriffen, was der Unterschied zwischen einer göttliche Stiftung und rein menschlichen Konstrukten ist.	4

	lesa vor 3 Tagen
	An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Gott sei Dank ist Kardinal Müller wieedr dabei! Seine klärenden Ausführungen sind unentbehrlich. Das Resultat bestimmter Formulierungen in Vatikanum II: "Die Geister, die ich rief, die werd` ich nicht mehr los." Zweideutiges hat eben dieses Potential in sich, mag es auch noch so oft geheißen haben, Vatikanum II sei "rein pastoral"...	2

	Versusdeum vor 3 Tagen
	Amen Besonders der letzte Abschnitt fasst brillant zusammen, was Kirche ist - oder zumindest sein und wieder werden sollte. Vergelt's Gott, Eminenz!	5

Um selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen.

Für die Kommentiermöglichkeit von kath.net-Artikeln müssen Sie sich bei kathLogin registrieren. Die Kommentare werden von Moderatoren stichprobenartig überprüft und freigeschaltet. Ein Anrecht auf Freischaltung besteht nicht. Ein Kommentar ist auf 1000 Zeichen beschränkt. Die Kommentare geben nicht notwendigerweise die Meinung der Redaktion wieder.
kath.net verweist in dem Zusammenhang auch an das Schreiben von Papst Benedikt zum 45. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel und lädt die Kommentatoren dazu ein, sich daran zu orientieren: "Das Evangelium durch die neuen Medien mitzuteilen bedeutet nicht nur, ausgesprochen religiöse Inhalte auf die Plattformen der verschiedenen Medien zu setzen, sondern auch im eigenen digitalen Profil und Kommunikationsstil konsequent Zeugnis abzulegen hinsichtlich Entscheidungen, Präferenzen und Urteilen, die zutiefst mit dem Evangelium übereinstimmen, auch wenn nicht explizit davon gesprochen wird." (www.kath.net)
kath.net behält sich vor, Kommentare, welche strafrechtliche Normen verletzen, den guten Sitten widersprechen oder sonst dem Ansehen des Mediums zuwiderlaufen, zu entfernen. Die Benutzer können diesfalls keine Ansprüche stellen. Aus Zeitgründen kann über die Moderation von User-Kommentaren keine Korrespondenz geführt werden. Weiters behält sich kath.net vor, strafrechtlich relevante Tatbestände zur Anzeige zu bringen.

Login

Suche

Top-15

meist-diskutiert

„Was ist synodale Kirche im katholischen Sinne?“

Lesermeinungen

Mehr zu

Top-15

meist-gelesen